Ist es in Amerika noch sicher, Jude zu sein?

Ideen

Mit zunehmender Polarisierung der Gesellschaft haben klassische Formen des Hasses dramatisch zugenommen.

Mitglieder und Unterstützer der jüdischen Gemeinde kommen zu einer Mahnwache bei Kerzenlicht zusammen, um an diejenigen zu erinnern, die früher am Tag bei einer Schießerei in der Tree of Life-Synagoge im Stadtteil Squirrel Hill in Pittsburgh gestorben sind.

Mitglieder und Unterstützer der jüdischen Gemeinde kommen zu einer Mahnwache bei Kerzenlicht zusammen, um an diejenigen zu erinnern, die früher am Tag bei einer Schießerei in der Tree of Life-Synagoge im Stadtteil Squirrel Hill in Pittsburgh gestorben sind.(ANDREW CABALLERO-REYNOLDS / AFP über Getty)

Über den Autor:Gary Rosenblatt ist der Redakteur von Die jüdische Woche of New York, wo er von 1993 bis 2019 als Redakteur und Herausgeber tätig war.



ODERn stürmischIn der Nacht in Baltimore Ende der 1980er Jahre hörte ich Louis Farrakhan an der Morgan State University, einem historisch schwarzen College, vor einer überfüllten Menge sprechen. Seit mehr als fünf Jahrzehnten hat der Führer der Nation of Islam gegen Juden gewettert und sie unterschiedlich als Satanisten, Blutsauger und Termiten beschrieben. Er war damals auf dem Höhepunkt seines Einflusses. Als Herausgeber der Wochenzeitung Baltimore Jewish Times , wollte ich aus erster Hand erleben, welche Wirkung seine hasserfüllten Beschimpfungen auf das Publikum hatten.

Ich ging mit einem anderen Redakteur der Zeitung hin, und unsere waren unter einer Handvoll weißer Gesichter in der großen Menge. In einer seiner langen und wütenden Tiraden in dieser Nacht konzentrierte Farrakhan sein Gift auf Weiße, Juden und die Medien.

Meine Kollegin und ich machten uns so heimlich wie möglich Notizen und tauschten besorgte Blicke aus, uns bewusst, dass wir in Farrakhans Welt ein Trifecta des Bösen darstellten. Wir spürten einige harte Blicke von denen um uns herum, und als der begabte Redner seinen Ton anhob und seine Zuhörer aufrüttelte, fürchteten wir um unsere Sicherheit. Ein Wort des Reverends und der Menge könnten sich gegen uns gerichtet haben. Aber dann, als er sich dem Ende seines Geplänkels näherte, verlangsamte sich sein Tempo, seine Stimme wurde leiser, und er forderte seine Zuhörer auf, ihren Stolz und ihre Würde zu zeigen, wenn sie Fernsehreportern außerhalb des Auditoriums begegneten.

Farrakhans Worte hatten eine sofortige beruhigende Wirkung. Ich erinnere mich, dass ich dankbar für die Veränderung in seinem Tonfall und seiner Botschaft war und bemerkte, wie schnell eine Menschenmenge aufgewühlt oder beruhigt werden kann.

Inmitten der erschreckenden Welle des Antisemitismus in den Vereinigten Staaten in letzter Zeit habe ich an diese Szene gedacht und mich gefragt, was jetzt so eine Wut gegen Juden geschürt hat.

Wie erklären wir, dass Juden beim Schabbatgebet in ihrer Synagoge von hasserfüllten weißen Nationalisten in Pittsburgh und Poway, Kalifornien, erschossen wurden; und sichtlich orthodoxe Männer und Frauen in Brooklyn und Monsey, New York, gewaltsam angegriffen und neben einer Synagoge in Jersey City, New Jersey, abgeschossen wurden?

Diese schlagzeilenträchtigen Vorfälle sind Teil eines umfassenderen Musters. Die Anti-Defamation League (ADL) begann vor vier Jahrzehnten, antisemitische Hassverbrechen aufzuspüren. Das vergangene Jahr brachte den dritthöchsten Anstieg seit Beginn der Aufzeichnungen. Juden machen weniger als 3 Prozent der amerikanischen Bevölkerung aus, aber die Mehrheit der gemeldeten religiös begründeten Hassverbrechen richtet sich gegen jüdische Menschen oder Institutionen. In einer neuen Studie des American Jewish Committee gaben 35 Prozent der amerikanischen Juden an, in den letzten fünf Jahren Antisemitismus erlebt zu haben, und ein Drittel gab an, äußere Anzeichen dafür zu verbergen, dass sie jüdisch waren.

In fast 50 Jahren Berichterstattung über die amerikanisch-jüdische Gemeinde – 19 Jahre als Redakteur in Baltimore und die letzten 26 als Redakteur und Herausgeber von Die jüdische Woche von New York – ich habe über eine Vielzahl von Vorfällen geschrieben, die die antisemitische Stimmung in Amerika aufwühlten.

Ich schrieb über die Bedrohung durch einen Neonazi-Aufmarsch, vier Jahrzehnte vor Charlottesville, im ruhigen Chicagoer Vorort Skokie, Illinois – ausgewählt, weil unter seiner stark jüdischen Bevölkerung viele Holocaust-Überlebende waren. Und ich berichtete über die Folgen der Unruhen in Crown Heights im Sommer 1991, die Juden in einem Viertel in Brooklyn zum Ziel hatten, wo viele Lubawitsch-Chassidim lebten. Ein 29-jähriger Rabbinerstudent wurde erstochen, und einige schwarze Führer, darunter Al Sharpton, schürten die Wut der Menge und riefen zu Gewalt gegen Juden auf.

Aber in all den Jahren habe ich unter amerikanischen Juden noch nie ein solches Maß an greifbarer Angst, Wut und Verletzlichkeit erlebt wie heute mit Angriffen – verbal, körperlich und in zwei tragischen Fällen tödlich – von der äußersten Linken und der extremen Rechten unserer eigenen Gesellschaft und von Angreifern, deren einziger gemeinsamer Nenner der Judenhass ist. Wir hatten geglaubt, dass solche Sorgen auf unsere Brüder und Schwestern in Europa mit seiner jahrhundertelangen hässlichen Geschichte von Judenhass und Pogromen, die im Holocaust gipfelten, verbannt würden. Jetzt sind die Angriffe das Hauptdiskussionsthema einer im Kern erschütterten amerikanisch-jüdischen Gemeinde.

Ist es in Amerika noch sicher, Jude zu sein?

Ter ist die QuintessenzDas jüdische Telegramm soll lauten: Machen Sie sich Sorgen. Einzelheiten folgen.

Pessimismus sitzt tief in der jüdischen Psyche, und das aus tragischen Gründen. Antisemitismus geht auf die Anfänge der Juden als Volk zurück. Seit biblischen Tagen werden Juden als die Anderen angesehen, als Außenseiter, Opfer von Verschwörungstheorien und Mythen, die keine rationale Quelle haben. Die Seiten der jüdischen Geschichte sind blutbefleckt von unzähligen Verfolgungen und Pogromen. Juden wurde vorgeworfen, zu reich und zu arm, zu mächtig und zu schwach, Kommunisten und Finanziers zu sein.

Der Antisemitismus trieb Juden in die Neue Welt, und er folgte ihnen dorthin. 1654 versuchte Peter Stuyvesant, der niederländische Gouverneur der Kolonie New Amsterdam, Juden als betrügerische, sehr abscheuliche und hasserfüllte Feinde und Gotteslästerer auszuweisen. Der Historiker der Brandeis University, Jonathan Sarna, weist darauf hin, dass Stuyvesant auch gegen die Lutheraner und die Papisten wetterte. In Amerika seien das Schicksal der Juden und das Schicksal anderer verfolgter Minderheiten von Anfang an miteinander verflochten.

Selbst als Juden in der amerikanischen Gesellschaft eine größere Akzeptanz fanden, blieb der Antisemitismus bestehen. Während des Bürgerkriegs zog General Ulysses S. Grant, um Juden als Klasse aus dem von ihm befehligten Kriegsgebiet zu vertreiben. Leo Frank, ein unschuldiger Mann, wurde beschuldigt, 1913 in Atlanta ein 13-jähriges Mädchen ermordet zu haben. Zwei Jahre später, als sein Todesurteil umgewandelt wurde, wurde er von einem wütenden Mob aus dem Gefängnis geholt und gelyncht.

In den 1920er Jahren schrieb Henry Ford eine Reihe von Artikeln in seiner Zeitung, Der Dearborn Unabhängige , die Juden beschuldigen, Teil einer weltweiten Verschwörung zu sein, die auf einer antisemitischen Fälschung beruht, Die Protokolle der Weisen von Zion . In den 1930er Jahren zog Pater Charles Edward Coughlin, ein in Detroit ansässiger Vorläufer der heutigen Talk-Radio-Schockjocks, bis zu 30 Millionen Hörer in sein wöchentliches Programm, in dem er pro-Hitler und antisemitische Gehässigkeit ausspuckte, bis die Show fertig war 1939 abgebrochen.

Während des Zweiten Weltkriegs dienten schätzungsweise eine halbe Million amerikanische Juden in den Streitkräften, und viele erlebten antisemitische verbale Angriffe von Kameraden, die ihre Loyalität gegenüber den USA in Frage stellten. Nach dem Krieg war Antisemitismus oft subtiler, aber immer noch vorhanden, mit Quoten für Juden an Universitäten noch in der Praxis, und Juden aus vielen Stadtteilen und Berufen ausgeschlossen.

In den letzten Jahren, als der offene Antisemitismus zurückgegangen ist, hat sich die Kritik der Linken an Israels Politik oft von Antizionismus in Antisemitismus verwandelt. Antisemitismus von rechts war direkter und gewalttätiger; beide Männer, die wegen der tödlichen Synagogenschießungen in Pittsburgh und Poway angeklagt waren, behaupteten, Juden seien eine Bedrohung für die weiße Rasse.

Juden kämpfen auf Universitätsgeländen mit wachsenden Bemühungen, Israel als rassistischen, illegitimen Staat zu dämonisieren und damit jüdische Studenten, die Israel unterstützen, als unantastbar zu definieren. Infolgedessen werden solche Schüler häufig von liberalen Gruppen ausgeschlossen, die sich für Anliegen wie Black Lives Matter, die Rechte von Homosexuellen und die Bekämpfung des Klimawandels einsetzen. Um zwischen legitimer Kritik an Israel und Rassismus zu unterscheiden, verwendet der sowjetische Verweigerer, der zum israelischen Politiker Natan Sharansky geworden ist, die drei D's: Delegitimierung, Dämonisierung und Unterwerfung Israels mit zweierlei Maß. Unter vielen auf der Linken gilt Israel, das einst dafür bewundert wurde, dass es in einer chaotischen Region weit über sein Gewicht hinaus boxte, heute als Paria-Staat.

Gleichzeitig gedeihen Juden in Amerika wie nie zuvor. Universitäten der Ivy League, die einst Quoten einsetzten, um die Zahl jüdischer Studenten zu begrenzen, haben jetzt jüdische Präsidenten an der Spitze. Joseph Lieberman, ein aufmerksamer Jude, wäre im Jahr 2000 beinahe zum Vizepräsidenten gewählt worden – die Demokraten haben die Volksabstimmung gewonnen – und seine religiösen Überzeugungen waren kein großes Wahlkampfthema. Michael Bloomberg startete eine ernsthafte Kampagne für die Präsidentschaft; Bernie Sanders kämpft weiterhin um die Nominierung der Demokraten. Und Juden sind als führende Persönlichkeiten in Wirtschaft, Medizin, Wissenschaft, Mode, Theater und anderen Berufen bekannt.

Dieses paradoxe Muster – Erfolg gepaart mit anhaltender Diskriminierung – ist so alt wie der Antisemitismus selbst. Was heute anders ist und ein gewisses Maß an Trost bietet, ist, dass sich Regierungsbeamte – auf nationaler, bundesstaatlicher und lokaler Ebene – nach der jüngsten Flut von Angriffen energisch geäußert und Schritte unternommen haben, um dem Antisemitismus entgegenzuwirken. Die Bemühungen der jüdischen Gemeinde in den letzten Jahrzehnten, sich angesichts rassischer, ethnischer und religiöser Vorurteile mit anderen Minderheiten zu verbünden, tragen nun Früchte. Im Gegensatz zu Gemeinschaften, die im Laufe der Jahrhunderte Juden in Not den Rücken gekehrt haben, wenn nicht sogar aktiv ihren Verfolgern geholfen haben, haben Amerikaner aller Glaubensrichtungen ihre Solidarität mit ihren jüdischen Nachbarn bekundet, indem sie jede Form von Bigotterie verurteilen.

Abraham Foxman, ein Kind, das den Holocaust überlebte und fünf Jahrzehnte lang die ADL leitete, beschreibt Antisemitismus als ein uraltes Virus ohne Gegenmittel oder Impfstoff.

Er sagte mir, dass das Virus des Antisemitismus im Laufe der Geschichte je nach den Umständen schlummerte oder ansteckender wurde. Wir leben heute in einer Umgebung, die für das Virus benutzerfreundlicher ist, sagte er, eine Zeit der Unhöflichkeit, mangelnder Toleranz, kein Respekt vor der Wahrheit. Und damit einhergehend Politisierung, Polarisierung, Frustration, Wut, Hass – all die Elemente, die das Virus anheizen.

Antisemitismus werde von Religion, Politik, Wirtschaft und sozialen Themen genährt, fügte er hinzu. Die Firewalls des Schutzes, die in der Vergangenheit funktionierten – eine gemeinsame Basis von Wahrheit und Fakten, ein gemeinsamer Konsens, Fairness und Rechenschaftspflicht, ein Medium, das aufklärt – sind nicht mehr glaubwürdig. Sie sind weg, sagte Foxman. Es ist wie ein perfekter Sturm.

Einige Kritiker führen die jüngste Flut antisemitischer Gewalt zumindest indirekt auf den Aufstieg von Donald Trump zurück, ein Vorwurf, der die tiefe politische und kulturelle Kluft in der amerikanischen Gesellschaft widerspiegelt. Sie sagen, dass seine Rhetorik und Tweets, sein Angriff auf Minderheiten, sein Mobbing und seine Beschimpfungen eine Atmosphäre geschaffen haben, die solchen Angriffen förderlich ist.

Jüngste Daten zeigen, dass sich die Einstellung der meisten Amerikaner gegenüber Juden in den letzten 25 Jahren nicht wesentlich geändert hat – etwa 11 Prozent vertreten laut einer neuen ADL-Umfrage stark antisemitische Ansichten. Was sich laut dem CEO der ADL, Jonathan Greenblatt, geändert hat, ist, dass sich mehr der Millionen Amerikaner mit antisemitischen Ansichten ermutigt fühlen, ihren Hass auszuleben.

Die scharfe Kritik des Präsidenten an Einwanderern und Minderheiten; seine Zurückhaltung, weiße Rassisten wie David Duke zu verurteilen; und sein Kommentar, dass es auf beiden Seiten des Neonazi-Aufmarsches in Charlottesville, Virginia, sehr gute Leute gab, schaffen zusammen eine hässliche und konfrontative Atmosphäre.

In ihrem Buch, Antisemitismus bekämpfen , das New York Times Die Autorin und Herausgeberin Bari Weiss kritisiert Trumps schamlosen und wilden Politikstil. Trump, schreibt sie, habe Höflichkeit und Anstand als Tugenden für Trottel abgetan und ein Klima der Wut und Paranoia kultiviert, das sich bereits als tödlich erwiesen habe.

Seine Haltung gegenüber Juden ist komplizierter.

Der Präsident ist zutiefst stolz auf seine Tochter Ivanka, eine aufmerksame jüdische Konvertitin, und er ist ein offener und entschiedener Unterstützer Israels. Er holte zwei vertrauenswürdige Mitarbeiter, beides aufmerksame Juden, in die Regierung, ernannte David Friedman zum US-Botschafter in Israel und ließ Jason Greenblatt eng mit Jared Kushner bei der Entwicklung des Nahost-Friedensplans der Regierung zusammenarbeiten.

Verteidiger des Präsidenten betonen seine mutigen Schritte im Namen Israels: die Verlegung der amerikanischen Botschaft nach Jerusalem und den Versuch, den israelisch-palästinensischen Konflikt zu lösen, indem er die Regierung des israelischen Premierministers Benjamin Netanjahu offen unterstützt und die Palästinenser unter Druck setzt. Und sie sagen, dass eine im Dezember erlassene Durchführungsverordnung sehr effektiv bei der Bekämpfung des Antisemitismus an den Hochschulen sein wird.

Ellie Cohanim, die stellvertretende Sondergesandte zur Bekämpfung des Antisemitismus, eine Position des Außenministeriums, lobt den Präsidenten für seine starke Haltung gegenüber dem Iran und seine eindringlichen und häufigen Äußerungen, die den Antisemitismus anprangern, den er als das abscheuliche, hasserfüllte Gift bezeichnet … die überall und überall, wo sie auftaucht, verurteilt und konfrontiert werden muss. Sie sagt, die Executive Order sei ein Wendepunkt für jüdische Studenten, die sich auf dem Campus unter rhetorischen Belagerungen gefühlt haben.

Cohanim, die 1979 als Kind mit ihren Eltern aus dem Iran floh, erzählte mir, dass sie aus dieser Erfahrung nie selbstgefällig sein durfte, und stellte fest, dass der Iran seit 2.500 Jahren die Heimat von Juden war und sich auf den Weg zur Erleuchtung zubewegte. Alles könne sich über Nacht ändern, sagte sie und bezog sich dabei auf die Islamische Revolution, die den Schah absetzte, der der jüdischen Gemeinde befreundet gewesen war.

Doch in seinen Aussagen und Tweets klingt Trump manchmal wie ein klassischer Antisemit. In einer Rede vor dem Israeli American Council im Dezember machte Trump mehrere Kommentare, die vom American Jewish Committee und anderen jüdischen Organisationen wegen Geldreferenzen kritisiert wurden, die uralte und hässliche Stereotypen nähren. (Die Gruppe drückte auch ihre Anerkennung für die unerschütterliche Unterstützung des Präsidenten für Israel aus.)

Während seines 45-minütigen Gesprächs sagte Trump: Viele von Ihnen sind im Immobiliengeschäft tätig, weil ich Sie sehr gut kenne. Ihr seid brutale Killer, überhaupt keine netten Leute. Er fügte hinzu, dass einige amerikanische Juden Israel nicht genug lieben und dass einige von Ihnen mich nicht mögen. Manche von euch mag ich überhaupt nicht. Er sagte der Menge, dass sie seine größten Unterstützer sein würden, weil sie sich um ihr Vermögen kümmern, und liberale Demokraten plädieren für eine hohe Vermögenssteuer.

Jews gernesagen uns, dass Antisemitismus nicht wirklich ein jüdisches Problem ist. Es ist vielmehr eine Manifestation der Ängste und Fehler einer Gesellschaft, die sich auf ein als fremd angesehenes Volk auswirkt. Während Juden oft das erste Ziel von Voreingenommenheit und Hass sind, wenn ein Sündenbock gesucht wird, sind sie nie die einzige Minderheit, die darunter leidet.

Daraus folgt, dass jeder Versuch, Antisemitismus anzugehen, so vielschichtig sein muss wie das Problem selbst.

Erforderlich, so sind sich Experten einig, sind mehr Sicherheits- und Strafverfolgungspatrouillen als Abschreckung; größere Anstrengungen zur Behandlung psychischer Probleme (etwa ein Drittel der jüngsten Anschläge in New York wurden von Menschen mit früheren psychiatrischen Problemen verübt); ein effektiverer Weg, um mit jugendlichen Straftätern umzugehen (verantwortlich für die meisten Anschläge in New York); und verschiedene Formen der Bildung, um Rassismus und Hass entgegenzuwirken und eine gesündere Gesellschaft zu fördern.

In New York hat die Beziehung zwischen Afroamerikanern und Juden das Problem noch komplizierter gemacht. In der Bürgerrechtsära kämpften prominente Juden an der Seite von Martin Luther King Jr. in seinem Kampf um Gleichberechtigung. Aber nach Kings Ermordung im Jahr 1968 betraten Black-Power-Befürworter, frustriert über die Ergebnisse der friedlichen Märsche, die Bühne. Führer wie Stokely Carmichael, Jesse Jackson und Louis Farrakhan beschuldigten Juden, Schwarze zu unterdrücken und sich mit Israel zu verbünden, das von diesen Kritikern als Apartheidsstaat verurteilt wurde.

Jacksons kurze Kandidatur für die demokratische Präsidentschaftsnominierung im Jahr 1984 wurde teilweise entgleist, nachdem er die Worte verwendet hatte Hymie , in Bezug auf Juden während eines privaten Gesprächs, und Hymietown , in Anlehnung an New York City. Nachdem er die Kommentare zunächst dementiert hatte, entschuldigte sich Jackson öffentlich vor einem jüdischen Publikum und sagte, dass es falsch und unbeabsichtigt sei.

Aber die Dinge ändern sich. Öffentliche Äußerungen von Antisemitismus sind in der amerikanischen Gesellschaft in den letzten drei Jahrzehnten immer mehr tabuisiert worden, da jüdische Organisationen aggressiver bei der Ausrufung von Tätern – von Profisportlern bis hin zu Regierungsbeamten – und proaktiver bei der Suche nach Allianzen mit Minderheiten vorgegangen sind Gemeinden.

Sharpton brauchte 28 Jahre, aber im Mai gestand er öffentlich seine billige Rhetorik zur Zeit der Unruhen in Crown Heights ein und sagte einer reformierten jüdischen Versammlung, dass er mehr hätte tun können, um zu heilen als zu schaden. Sharpton, dessen Ruf in den letzten Jahren wiederhergestellt wurde und der jetzt eine Talkshow auf MSNBC moderiert, verurteilte die jüngsten antisemitischen Angriffe auf Juden aufs Schärfste, insbesondere weil sie von Mitgliedern der afroamerikanischen Gemeinschaft verübt wurden. Andere afroamerikanische religiöse und politische Führer in New York haben ähnliche Erklärungen abgegeben.

Afroamerikaner und religiöse Juden leben seit Jahrzehnten in engen Nachbarschaften in Brooklyn. In den späten 60er Jahren, auf dem Höhepunkt der weißen Flucht aus der Gegend, rief Rabbi Menachem Mendel Schneerson, der verehrte Führer der Lubawitsch-Chassidim, seine Anhänger auf, in Crown Heights zu bleiben, und sie taten es. Die Medienberichterstattung über Angriffe afroamerikanischer Jugendlicher auf chassidische Männer, Frauen und Kinder war in den letzten Monaten intensiv, aber jüdische Einwohner sagen, dass solche Probleme im Laufe der Jahre sporadisch und abseits des Rampenlichts aufgetreten sind. Und sie sind verärgert über den bisherigen Mangel an Empörung seitens der jüdischen Gemeinde und der bürgerlichen Führer.

Manche betrachten das Problem eher aus der Sicht der Ökonomie und der Gentrifizierung als der Religion. Angesichts steigender Wohnkosten in der Nachbarschaft mussten einige Afroamerikaner umziehen und wurden durch Weiße ersetzt – und diese Wut und Ressentiments haben sich auf die weißen Nachbarn konzentriert, die in unmittelbarer Nähe leben. Heute fordern viele in der jüdischen Gemeinde von New York mehr von der Art von unter dem Radar, aber effektiven Koalitionsbemühungen der schwarz-jüdischen Gemeinde in Schulen und zwischen Jugendlichen und bürgerlichen Führern, die nach den Unruhen von 1991 entstanden.

Aber nicht jeder ist mit diesem Ansatz an Bord.

Der Rabbiner der größten orthodoxen Gemeinde in Teaneck, New Jersey, einem wohlhabenden Vorort von New York, schrieb kürzlich in einem Blogbeitrag, dass amerikanische Juden aus Israels Erfahrung lernen sollten, dass jüdisches Blut nicht billig ist, und fügte hinzu, dass kein Jude tatenlos danebenstehen sollte und passiv zusehen, wie ein anderer Jude geschlagen oder belästigt wird.

Diese Art von Rhetorik spiegelt die Art von Bürgerwehren wider, die Meir Kahane bewundert und verabscheut, als er Ende der 60er Jahre in Brooklyn die Jewish Defense League gründete. Er verkündete jedem Juden eine .22 und forderte junge Juden auf, sich angesichts der Bandengewalt zu bewaffnen.

Aber Kahanes ohnehin begrenzte Popularität ging dramatisch zurück, als seine Bewegung zu Gewalt wurde, einschließlich eines tödlichen Bombenanschlags auf das New Yorker Büro des Impresarios Sol Hurok.

Während der Rabbiner von Teaneck die Juden davor warnte, zu aggressiv und unverhältnismäßig zu reagieren, schrieb er, dass sie Schlag für Schlag – zwei Schläge für jeden Schlag – auf jeden unprovozierten Angriff reagieren sollten.

Die große Mehrheit der amerikanischen Juden lehnt jedoch eine solche Wachsamkeit ab und befürwortet stattdessen erhöhte Sicherheit und Polizeischutz für jüdische Viertel und Institutionen. Mit erheblicher finanzieller Unterstützung der Regierung hat die jüdische Gemeinde in den letzten Jahren stark in proaktive Sicherheitsbemühungen investiert. Es ist heute üblich, Fachleute oder freiwillige Wachen außerhalb von Synagogen, jüdischen Gemeindezentren und religiösen Schulen zu sehen. Gemeinde- und politische Führer fordern nun eine deutliche Erhöhung des Schutzes vor möglichen Angreifern, und Regierungsbeamte reagieren positiv.

Die Frage ist, ob eine bewaffnete Präsenz ausreichen wird, um physische Angriffe abzuwehren, auch wenn die langjährigen Bemühungen, den Antisemitismus zu minimieren, wenn nicht sogar auszurotten, fortgesetzt werden. Der Gouverneur von New York schlägt das landesweit erste Gesetz gegen inländischen Terrorismus vor. Und in New York City wurde ein Büro für Hasskriminalität eingerichtet, und es gibt einen Plan, an allen öffentlichen Schulen Holocaust-Unterricht anzubieten.

Solche Schritte zu verstärktem Handeln und Wachsamkeit können das Gefühl der Verletzlichkeit einer Gemeinde in ihrer Synagoge möglicherweise nicht beseitigen. Aber zu wissen, dass die Hebel der Regierung in ihre Richtung gezogen wurden, sollte amerikanischen Juden ein gewisses Maß an Trost geben, ein Gefühl, dass wir nicht allein sind.

ZUmerikanische Judenhaben schon lange Mitleid mit europäischen Juden, die Angst hatten, eine Kippa oder Davidstern in der Öffentlichkeit in Großstädten wie London und Paris, wo gewaltsame Angriffe und Schändungen von Grabsteinen und Synagogen an der Tagesordnung sind. Aber nie hier in den USA. , wir dachten. Niemals im gastfreundlichsten Land, das Juden je gekannt haben .

Jetzt sind wir uns nicht so sicher. Sollen Juden akzeptieren, dass die neue Normalität im Land der Freien darin besteht, dass sie Zeichen ihrer Identität verbergen, Synagogen meiden und die Unterstützung für Israel herunterspielen müssen, wie in vielen Teilen des heutigen Europas?

Im Laufe des letzten Jahrhunderts haben amerikanische Juden ihre besten Stunden erlebt, um anderen in Gefahr zu helfen, zuerst mit ihren meist finanziellen Bemühungen für die israelische Staatlichkeit in den Jahren vor und nach 1948 und dann mit der Basisbewegung in der ' 60er, 70er und 80er Jahre, um die Juden der Sowjetunion von religiöser Verfolgung zu befreien.

Diese Bemühungen waren in gewisser Weise eine Reaktion auf das Schuldgefühl der Gemeinde, sich während des Holocaust nicht mehr für die europäischen Juden einzusetzen und die Regierung von Franklin Delano Roosevelt nicht unter Druck zu setzen, Maßnahmen zu ergreifen. Seit dem Zweiten Weltkrieg und insbesondere nach der Gründung des jüdischen Staates sind die amerikanischen Juden viel organisierter, offener und effektiver geworden.

Neben privater Diplomatie führten öffentliche Kundgebungen – vor allem ein 250.000-Mann-Marsch auf Washington, D.C. 1987 – dazu, dass mehr als 1 Million Juden hinter dem Eisernen Vorhang auswanderten, um in Freiheit zu leben, vor allem in den USA und in Israel.

Heute liegt die Herausforderung jedoch näher an der Heimat. Ich lasse mich von der biblischen Vorgabe inspirieren, das Leben zu wählen, und suche ein Leben in Bestätigung und Würde statt eines der Angst. Ein weiteres Mandat, das von tikkun olam (um die Welt zu verbessern) wurde von einer jüngeren Generation amerikanischer Juden mit einer universelleren Weltanschauung angenommen als ihre Älteren. Welche Vision sie auch immer annehmen, Juden können stolz darauf sein, ihre Identität zu behaupten und eine alte Tradition weiterzuführen, deren Gaben an die Welt den Monotheismus, den Sabbat und den Glauben umfassen, dass jeder Mensch nach dem Bilde Gottes geschaffen ist.

An einem kalten Sonntagnachmittag im Dezember hielten mehr als 20.000 Juden und andere kurzfristig in Brooklyn eine öffentliche Kundgebung ab, um gegen die jüngste Welle antisemitischer Angriffe zu protestieren. Kein Hass, keine Angst war das Thema, und Regierungsbeamte, einschließlich des Gouverneurs, marschierten solidarisch. Viele in der Menge erinnerten sich mit Stolz an den Protest von 1987 in D.C., aber das war anders. Sie marschierten nicht für ihre Brüder und Schwestern, die in fernen Ländern verfolgt wurden. Sie marschierten für ihre Nachbarn und Familien – und sich selbst.