Der indische Aufstand

Die erwartete Meuterei ist nun eingetreten, ihre ersten Symptome wurden mit völliger Urteilslosigkeit behandelt, und ihre Macht erschüttert das gesamte Gefüge der englischen Herrschaft in Indien.

Zum ersten Mal in der Geschichte der englischen Herrschaft in Indien wurde ihre Macht aus ihren eigenen Besitztümern und von ihren eigenen Untertanen heraus erschüttert. Alle Angriffe, die bisher auf sie unternommen wurden, waren von außen, und ihre Eroberungslaufbahn war das Ergebnis, zu dem sie geführt haben. Aber jetzt droht ihm kein äußerer Feind, und die Engländer in Indien haben sich plötzlich und unerwartet mit einem Teil ihrer Untertanen in einen Nahkampf verwickelt, nicht so sehr um die Herrschaft als um das Leben. Es hatte tatsächlich Anzeichen und Warnungen vor dem kommenden Sturm gegeben; aber das Gefühl der Sicherheit im Besitz und das Vertrauen der moralischen Stärke waren so stark, dass die Zeichen vernachlässigt und die Warnungen missachtet wurden.

Niemand in unserer Zeit hat die Rolle der Cassandra mit mehr Weitsicht und Vehemenz gespielt als der verstorbene Sir Charles Napier. Er sah das Viertel, in dem der Sturm aufzog, und versicherte, es sei nahe. Im Jahr 1850, nach kurzer Dienstzeit als Oberbefehlshaber der Streitkräfte in Indien, legte er seinen Platz wegen einer Differenz zwischen ihm und der Regierung nieder und verfasste gleich darauf zur Begründung seines Kurses eine Memoiren, begleitet von Bemerkungen über die allgemeine Verwaltung der Angelegenheiten in diesem Land. Es wurde mit all seiner gewohnten Klarheit, Ausdruckskraft und Intensität seines persönlichen Empfindens geschrieben, wurde jedoch erst nach seinem Tod im Jahr 1853 veröffentlicht, als es unter der Herausgeberschaft seines Bruders Leutnant erschien. General Sir WFP Napier mit dem Titel „Defects, Civil and Military“ der indischen Regierung. Sein Interesse wird stark gesteigert, wenn man es im Lichte der jüngsten Ereignisse liest. Es beschäftigt sich zum großen Teil mit einer Erzählung über die Enthüllung eines aufrührerischen Geistes, der 1849 in etwa dreißig Sepoy-Bataillonen in Bezug auf eine Kürzung ihres Solds und der Mittel zu ihrer Kontrolle und Bändigung auftrat. Auf der dritten Seite ist ein Satz, der jetzt gelesen wird, von schrecklicher Bedeutung: Meuterei mit [unter?] den Sepoys ist die die meisten gewaltige Gefahr, die unser indisches Reich bedroht. Und ein paar Seiten weiter findet sich folgende bemerkenswerte Passage: Die fähigsten und erfahrensten Beamten und Militärs der East India Company betrachten die Meuterei als eine der größten, wenn nicht das größte Gefahr droht Indien, auch eine Gefahr, die unerwartet eintreten kann, und wenn die ersten Symptome nicht sorgfältig behandelt werden, mit der Macht, Leadenhall zu erschüttern.

Die erwartete Meuterei ist nun eingetreten, ihre ersten Symptome wurden mit völliger Urteilslosigkeit behandelt, und ihre Macht erschüttert das gesamte Gefüge der englischen Herrschaft in Indien.

Eines Tages, Ende Januar, hielt ein Arbeiter der Zeitschrift in Barrackpore, einer wichtigen Station etwa siebzehn Meilen von Kalkutta entfernt, an, um einen Sepoy um Wasser aus seinem Trinkgefäß zu bitten. Da er abgelehnt wurde, weil er von niedriger Kaste war und seine Berührung das Gefäß verunreinigen würde, sagte er höhnisch: Aus welcher Kaste bist du, die Schweinefett und Kuhfett auf deine Patronen beißen? Das Training mit dem neuen Enfield-Gewehr war gerade erst eingeführt worden, und die Patronen wurden für den Gebrauch gefettet, um die Waffe nicht zu verschmutzen. Unter den Sepoys verbreitete sich das Gerücht, ihnen sei ein Streich gespielt worden, dies sei nur ein Mittel, um sie zu verschmutzen und ihre Kaste zu vernichten, und der erste Schritt zu einer allgemeinen und gewaltsamen Bekehrung der Soldaten zum Christentum. Die Unbegründetheit der Idee, auf der diese Warnung beruhte, hinderte sie nicht daran, sofort aufgenommen zu werden, noch wurde die Absurdität der Absicht, die den herrschenden Mächten zugeschrieben wurde, dem verdunkelten und schüchternen Intellekt der Sepoys zugeschrieben. Die Folgen des Verlustes der Kaste sind so gefürchtet - und sind in Wirklichkeit von so harter Natur -, dass die Sensibilität des Sepoy in diesem Punkt immer extrem ist und sein Misstrauen leicht geweckt wird. Ihre abergläubischen und religiösen Bräuche stören auf seltsame Weise ihre militärischen Pflichten. Die tapferen Männer der 35. Native Infantry, sagt Sir Charles Napier, haben ihre Kaste verloren, weil sie in Jelalabad ihre Pflicht erfüllten; das heißt, sie kämpften wie Soldaten und aßen, was sie für die Schlacht brauchten. Aber sie unterliegen einer Doppelherrschaft, der religiösen und der militärischen Disziplin, und wenn die beiden in Konflikt geraten, wird letztere wahrscheinlich nachgeben.

Die Unzufriedenheit in Barrackpore manifestierte sich bald auf nicht zu verkennende Weise. Es gab Brandbrände innerhalb der Linien. Es wurde entdeckt, dass Boten zu Regimentern auf anderen Stationen geschickt worden waren, mit Anstiftung zur Aufsässigkeit. Der kommandierende Offizier in Barrackpore, General Hearsay, wandte sich an die Truppen auf der Parade, erklärte ihnen, dass die Patronen nicht mit den angeblich widerlichen Materialien hergestellt wurden, und legte die Unbegründetheit ihres Verdachts dar. Die Adresse kam zunächst gut an, hatte aber keine bleibende Wirkung. Das Unwohlsein breitete sich auf andere Truppen und andere Stationen aus. Die Regierung scheint angesichts der drohenden Unruhen keine Vorsichtsmassnahmen getroffen zu haben und begnügte sich damit, telegraphische Nachrichten an die entfernteren Stationen zu senden, wo die neue Gewehrübung eingeführt wurde, mit der Anordnung, dass die einheimischen Truppen keine Übungsmunition haben sollten diente ihnen, aber nur, um die Erschießung der Europäer zu beobachten. Am 26. Februar weigerte sich das 19. Regiment, das damals in Berhampore stationiert war, die ausgegebenen Patronen zu empfangen und wurde nur durch die Anwesenheit einer überlegenen englischen Streitmacht an offener Gewalt gehindert. Nach großer Verzögerung wurde beschlossen, dieses Regiment aufzulösen. Die Behörden waren noch nicht einmal alarmiert; sie waren unruhig, aber selbst ihr Unbehagen scheint von der Mehrheit der englischen Einwohner Indiens nicht geteilt worden zu sein. Erst am 3. April wurde das gegen das 19. Regiment verhängte Urteil vollstreckt. Die Affäre wurde getröstet, und es herrschten überall Ineffizienz und Zögerlichkeit.

Doch inzwischen breitete sich die Unzufriedenheit aus. Die Anordnung, den Gebrauch der neuen Patronen auf die Europäer zu beschränken, scheint von den einheimischen Regimentern als Bestätigung ihres ihnen gegenüberstehenden Verdachts gewertet worden zu sein. Die kühneren und bösartigeren Soldaten erregten die Aufregung und weckten die Vorurteile ihrer schüchterneren und unvernünftigeren Gefährten. Es scheint kein allgemeiner Aufstandsplan ausgearbeitet worden zu sein, aber das Material der Unzufriedenheit konzentrierte sich allmählich; die entflammbaren Geister der Sepoys waren bereit, in Flammen aufzugehen. Schon jetzt hätten kräftige und vernünftige Maßnahmen, die sofort in die Tat umgesetzt wurden, die Aufregung besänftigen und die Gefahr zerstreuen können. Aber der dumme Oberbefehlshaber hatte Spaß und drückte sich in den Bergen vor der Sorge; und Lord Canning und seine Berater in Kalkutta scheinen es vorgezogen zu haben, den Truppen zu erlauben, die Initiative auf ihre eigene Weise zu ergreifen. Im Allgemeinen ging in ganz Nordindien der gemeinsame Tagesablauf an den verschiedenen Stationen weiter, und die Missempfindungen und die Aufsässigkeit unter den Sepoys störten kaum die etablierte Ruhe und Monotonie des anglo-indischen Lebens. Aber der Sturm erhob sich, und die folgenden Auszüge aus einem bisher unveröffentlichten Brief, geschrieben am 30. Mai, von einem hochrangigen Offizier, der jetzt Oberkommando vor Delhi hat, werden die Art und Weise seines Brechens zeigen.

Vor vierzehn Tagen hätte keine Gemeinschaft der Welt in größerer Sicherheit von Leben und Eigentum leben können als unsere. Es gab Wolken, die nachdenklichen Geistern einen kommenden Sturm anzeigten, und zwar in der gefährlichsten Gegend; aber der eigentliche Ausbruch war eine Sache von einer Stunde und ist wie ein Urteil des Himmels auf uns gefallen – plötzlich, noch unwiderstehlich, schrecklich in seinen Auswirkungen, und sich immer noch von Ort zu Ort ausbreitend. Ich wage zu behaupten, dass Sie in den indischen Nachrichten der letzten Monate bemerkt haben, dass hier und da im ganzen Land Meutereien von einheimischen Regimentern stattgefunden hatten. Es handelte sich jedoch um Einzelfälle, und die Regierung hielt es für ausreichend, der Unzufriedenheit durch die Auflösung der beteiligten Korps Einhalt zu gebieten. Das Heilmittel versagte jedoch vollständig, und anstatt uns jetzt mit Meutereien einzelner Regimenter zu befassen, stehen wir einer allgemeinen Meuterei der Sepoy-Armee von Bengalen gegenüber. Für diejenigen, die am tiefsten über die Gefahren des englischen Reiches in Indien nachgedacht haben, war dies immer das Ungeheuerliche. Es wurde angenommen, dass sie durch die starken Bindungen der Söldnerinteressen, die die Armee an den Staat verbanden, geschützt wurde, und wahrscheinlich gab es nur eine Klasse von Gefühlen, die stark genug gewesen wäre, diese Bindungen zu lösen, nämlich diese , von religiöser Sympathie oder Vorurteil. Der offene Grund der allgemeinen Meuterei war eine Beleidigung der Kastengefühle, die durch die Einführung bestimmter Patronen in das Heer gegeben wurde, die angeblich mit Schweineschmalz und Kuhfett zubereitet worden waren. Die Männer müssen die Enden dieser Patronen abbeißen; so werden die Mohammedaner durch das unreine Tier besudelt und die Hindus durch den Kontakt mit der toten Kuh. Die Patronen sind natürlich nicht vorbereitet wie angegeben, und sie bilden den bloßen Griff für die Gestaltung von Männern, mit denen man arbeiten kann. Sie sind, glaube ich, gleichermaßen unschuldig an Schmalz und Fett; aber dass auf die eine oder andere Weise eine allgemeine Angst vor der Christianisierung entstanden ist, ist ohne Zweifel, obwohl es immer noch viel Mysteriöses in dem Prozess gibt, durch den sie dem Sepoy-Geist eingeflößt wurde, und ich bezweifle, dass die Regierung selbst dies getan hat keine genauen Informationen zu diesem Thema.

Es war am 10. dieses Monats [Mai], dass der Ausbruch des meuternden Geistes in unserer eigenen Nachbarschaft stattfand – in Meerut. Die unmittelbare Ursache war die Bestrafung von 85 Soldaten der 3. leichten Kavallerie, die sich geweigert hatten, die widerlichen Patronen zu verwenden, und die von einem einheimischen Kriegsgericht zu zehn Jahren Gefängnis verurteilt worden waren. Am Samstag, den 9., wurden die Männer im Beisein ihrer Kameraden in Eisen gesteckt und ins Gefängnis marschiert. Am Sonntag, dem 10., brach die Meuterei gerade zum Abendgottesdienst aus. Drei Regimenter verließen ihre Linien, überfielen jeden Europäer, jeden Mann, jede Frau oder jedes Kind, das sie trafen oder finden konnten, ermordeten sie alle, brannten die Hälfte der Häuser im Bahnhof nieder und hatten nach einer Nacht voller Unfug und Schrecken, wie es der Teufel konnte, begeistert haben, marschierte en masse nach Delhi, wo drei weitere Regimenter stationiert waren, die reif für die Meuterei waren. An der Kreuzung der beiden Brigaden wiederholten sich die Schrecken von Meerut in der Kaiserstadt, und jeder Europäer, der sich finden ließ, wurde mit abscheulicher Barbarei niedergemetzelt. Tatsächlich war der Geist der eines unterwürfigen Krieges. Die Vernichtung der herrschenden Rasse wurde als einzige Chance auf Sicherheit oder Straflosigkeit angesehen; so wurde niemand von der herrschenden Rasse verschont. Viele konnten jedoch fliehen und nach allerlei Gefahren und Leiden militärische Stationen mit europäischen Truppen erreichen.

* * *

Durch die Krise der Meuterei haben sich unsere lokalen Ängste verringert. Die Country-Runde ist in völliger Verwirrung. Räuberbanden ermorden und plündern wehrlose Menschen. Die Zivilregierung hat praktisch aufgehört, das Land zu verlassen. Die abscheulichste Unentschlossenheit und Unfähigkeit wurden in einigen der höchsten Viertel gezeigt. Ein ganzer Monat wird vergehen, bevor die Meuterer von einem organisierten Widerstand kontrolliert werden. Eine Streitmacht marschiert auf Delhi oder soll es sein; aber der Ausbruch ereignete sich am 10. Mai, und heute ist der erste Juni, und Delhi hat noch keine britischen Farben gesehen und keine britischen Waffen gehört.

* * *

Das Imperium wird nach diesem Sturm umso stärker sein. Es sind nicht fünf- oder sechstausend meuternde Söldner oder die zehnfache Zahl, die das Schicksal Englands in Indien ändern werden. Auch wenn wir kleine Fragmente der großen Maschine auf unseren Posten fallen mögen, so ist doch im englischen Volk jene Vitalität vorhanden, die sich stärker gegen das Unglück wehren und das beschädigte Gewebe neu aufbauen wird.

Soweit der Brief, aus dem wir zitiert haben. — Erst am 8. Juni erschien eine englische Streitmacht vor den Mauern von Delhi. Vier Wochen lang waren die Meuterer in ungestörtem Besitz der Stadt geblieben, ein Besitz, der für sie von unschätzbarem Vorteil war, indem er ihrer moralischen Stärke das Prestige eines Namens hinzufügte, der seit jeher mit dem Zepter des indischen Reiches verbunden ist. Die Herren von Delhi sind nicht nur die Herren einer Stadt, sondern auch einer tief verwurzelten Tradition der Vorherrschaft. Die Verspätung hatte es gesagt. Fast jeden Tag in der zweiten Maihälfte war eine neue Meuterei auf verschiedenen Militärstationen, die weit voneinander entfernt waren, in den nordwestlichen Provinzen und Bengalen gekennzeichnet. Die Nachricht vom Besitz Delhis durch die Meuterer erregte den kühnen Wahnsinn der Regimenter, die von Unzufriedenheit berührt worden waren. Einige meuterten aus bloßer Panik, andere aus Bitterkeit des Hasses. Einige flohen leise mit ihren Waffen, um sich der Streitmacht anzuschließen, die jetzt zu einer Armee in der Stadt des Großen Moguls angewachsen war; einige wiederholten die Gräueltaten von Meerut und stellten eine separate Revolte auf, zu der alle unzufriedenen und schlimmsten Charaktere des Bezirks strömten, um ihre Lust auf Rache für wirkliches oder eingebildetes Unrecht oder ihre niederen Leidenschaften für Plünderung zu befriedigen sinnlose Grausamkeit. Die Bösartigkeit einer subtilen, scharfsinnigen, halbzivilisierten Rasse, die weder durch Gesetze noch durch moralische Gefühle gehemmt wurde, brach in ihren furchtbarsten Formen aus. Stärkere Feigheit hat ihren Opfern nie schlimmeres Leid zugefügt, und die blutigen und barbarischen Annalen der indischen Geschichte zeigen keine blutigere und barbarischere Seite mehr.

Der Gang des englischen Lebens in jenen Stationen, wo den unglücklichen Europäern die schlimmsten Grausamkeiten und bittersten Leiden zugefügt wurden, ist seit langem so friedlich und ungestört, es ist meist in so angenehmer und leichter Stille und mit so absolute Sicherheit, dass die Qual der plötzlichen Besorgnis und ungewarnter Gewalt das überwältigende Grauen noch verbittert hat. Es ist nicht wie in Grenzsiedlungen, wo die Einwohner ihr Los wählen, wissend, dass sie den Einfällen wilder Feinde ausgesetzt sind, sondern es ist wie in einer Nacht in einer der friedlichsten der seit langem besiedelten Städte, Truppen von Menschen , mit einer Art Zivilisation, die ihre Angriffe schlimmer macht als die von Wilden, sollten losgelassen werden, um ihren schlimmsten Willen der Lust und Grausamkeit zu entfalten. Die Details sind zu neu, zu schrecklich und noch zu gebrochen und unregelmäßig, um hier erzählt zu werden.

Obwohl beim ersten Angriff der Meuterer aus Delhi gegen die endlich eingetroffene Streitmacht ein erheblicher Vorteil der Europäer errungen wurde, folgte diesem Vorteil kein entscheidender Schlag. Die Zahl der Truppen war zu gering, um einen Angriff auf eine Armee von dreißigtausend Mann zu versuchen, von denen jeder ein ausgebildeter Soldat war. Die englische Streitmacht war nicht mit einer ausreichenden Belagerungsbatterie ausgestattet. Sie konnte kaum mehr tun, als zu lagern, Schanzen zu ihrer eigenen Verteidigung zu errichten und auf Angriffe auf sie zu warten - Angriffe, die sie gewöhnlich mit großem Verlust für die Angreifer abwehrte. Der Juni ist der heißeste Monat des Jahres in Delhi; die durchschnittliche Höhe des Thermometers beträgt 92 Grad. Dort, bei solchem ​​Wetter, musste die Truppe still sitzen, das Einströmen von Verstärkungen und Nachschub in die Stadt beobachten, für die sie zu klein war, um sie zu investieren, und von Tag zu Tag neue Nachrichten von Unheil und Revolte von jeder Hand hören, - Nachrichten von Übel, das kaum zu verhindern war, bis dieser zentrale Punkt der Meuterei vor den britischen Waffen gefallen war. Eine entmutigendere Position kann man sich kaum vorstellen; und zu all diesen Gründen für die Verzagtheit kamen die Unfähigkeit und die Dummheit der indischen Regierung und das Zaudern der Heimatregierung bei der Weiterleitung der notwendigen Verstärkungen hinzu.

Delhi wurde oft belagert, aber selten wurde es so belagert, dass es auf den ersten Blick verzweifelter erschienen wäre. Die Stadt ist stark in ihrer künstlichen Verteidigung, und die Natur leiht den einheimischen Truppen innerhalb der Mauern ihre Kraft. Wenn sie den Sommer durchhalten konnten, würde der September wahrscheinlich ein ebenso großer General für sie werden wie die beiden berühmten, auf die sich der Zar auf der Krim verließ. Eine Mauer aus grauem Stein, die durch die moderne Wissenschaft englischer Ingenieure verstärkt wurde und einen Umfang von fast sieben Meilen hat, umgibt die Stadt auf drei Seiten, während die vierte durch einen weiten Abstand der Jumna und durch einen Teil der hohen umkämpfte, rote Steinmauer des Palastes, die in ihrer Stärke fast der Stadtmauer gleichkommt und selbst mehr als eine Meile lang ist. Nur wenige Städte im Osten präsentieren sich von außen auffälliger. Über den Zinnen der Mauern erheben sich die schlanken Minarette und glänzenden Kuppeln der Moscheen, die Pavillons und Türme der Tore, die Brüstungsdächer der höheren und schöneren Häuser, das helle Laub der Akazien und die dunklen Wappen hoher Datteln. Palmen. Es ist eine neue Stadt, erst zweihundertsechsundzwanzig Jahre alt. Shah Jehan, ihr Gründer, liebte prunkvolles Bauen, war verschwenderisch mit Geld und war bestrebt, seine Stadt im Aussehen wie im Namen kaiserlich zu machen. Die große Moschee, die er hier baute, ist die edelste und schönste in ganz Indien. Sein Palast könnte mit dem von Aladin verglichen werden; es war die Erfüllung des Traums eines orientalischen Wollüstlings. Alles, was östlicher Geschmack an Schönheit erfinden konnte, östliche Großzügigkeit sich Schmuck einbilden oder Wollust Luxus verlangen konnte, wurde hier zusammengeführt und zur Schau gestellt. Aber sein Tag der Pracht dauerte nicht lange; und jetzt, statt einem Hof ​​ein Zuhause zu geben, das, wenn es böse, so doch großartig war, das Haus desoralisierter Rentner ist, die, nachdem sie die Realität verloren haben, den Stolz und die Laster der Macht behalten. Seit Jahren ist es dem Schmutz und dem Verfall völlig ausgeliefert. Seine schönen Säle und Kammern, reich an Marmor und Mosaiken, seine Perle musjid, seine köstlichen Gärten, seine schattigen Sommerhäuser, seine Springbrunnen und alle seine Spaziergänge und Vergnügungsplätze werden vernachlässigt, mißbraucht und von den schmutzigen Gefolgsleuten eines verweichlichten Hofes besetzt.

Die Stadt liegt teils am sandigen Rand des Flusses, teils auf einer niedrigen Felskette. Mit seinen Vororten kann es ungefähr einhundertsechzigtausend Einwohner haben, von denen etwas mehr als die Hälfte Hindus und der Rest dem Glauben nach nominell Mohammedaner sind. Um die Mauer herum erstreckt sich eine weite, unfruchtbare, unregelmäßige Ebene, die Meile um Meile bedeckt ist mit den Ruinen früherer Delhis und den Gräbern der großen oder reichen Männer der Mohammedaner-Dynastie. Es gibt keine andere so monumentale Ebene wie diese auf der Welt. Es ist voller Traditionen und historischer Erinnerungen wie Ruinen; und in dieser Hinsicht hat Delhi, wie in vielen anderen, eine auffallende Ähnlichkeit mit Rom, denn die römische Campagna ist das einzige Feld, das in seiner Erinnerungsmenge mit ihr verglichen werden kann, und die kaiserliche Stadt Indiens hält sich im mahometanischen Geiste ungefähr den gleichen Platz, den Rom in dem des Christen einnimmt.

Bevor diese Seiten gedruckt sind, ist es nicht unwahrscheinlich, dass uns die Nachricht vom Fall von Delhi erreicht hat. Die Truppen der Belagerer beliefen sich Mitte August auf etwa fünftausendfünfhundert Mann. Andere Truppen in ihrer Nähe und Verstärkungen auf dem Weg könnten ihre Truppen bis Ende des Monats auf zehntausend erhöht haben. Nach den letzten Berichten sollte ein Belagerungszug am 3. September eintreffen, und kurz darauf könnte ein Angriff erfolgen. Aber der September ist ein ungesunder Monat, und es kann zu Verzögerungen kommen. Delhi von ust, — Delhi ist weit weg, — ein beliebtes indisches Sprichwort. Aber die Chancen stehen gut, dass es jetzt in britischer Hand ist. ^eins

Mit seinem Fall wird der Krieg praktisch beendet sein, denn die Rückeroberung der zerstörten Gebiete wird mit Hilfe der zwanzigtausend englischen Truppen, die noch vor Jahresende in Indien eintreffen werden, eine leichte Aufgabe sein.

Die Besiedlung des Landes kann nach diesen langen Unruhen nicht sofort erfolgen; Die Zivilregierung wurde zu sehr unterbrochen, um sofort ihren normalen Betrieb wieder aufzunehmen. Da aber dieser große Aufstand in sehr geringem Maße den Charakter eines Volksaufstandes gehabt hat und die große Masse der Eingeborenen im allgemeinen mit der englischen Herrschaft nicht unzufrieden ist, wird die Ordnung mit verhältnismäßiger Schnelligkeit wiederhergestellt werden, und der Lauf des Lebens wird sich früher ändern viele Monate nehmen viel von seinem gewohnten Aussehen wieder an.

Der Kampf der gebildeten und ehrgeizigen Klassen gegen die englische Macht wird dies nur bestätigt haben. Die überwundene Revolte, die letzte große Gefahr der englischen Sicherheit in Indien, wird verschwunden sein. England wird aus den Prüfungen, die es durchmachen musste, viel gelernt haben, und dass in der Verfassung der indischen Regierung in wenigen Jahren wesentliche Änderungen eintreten werden, kann kein Zweifel sein. Es sei jedoch daran erinnert, dass die englische Herrschaft in Indien in den letzten dreißig Jahren mit all ihren Mängeln eine aufgeklärte und wohltätige Herrschaft war. Die Verbrechen, deren sie angeklagt ist, deren sie sich schuldig gemacht hat, sind im Verhältnis zu dem, was sie bewirkt hat, gering. Darüber hinaus sind sie nicht das Ergebnis der dem Regierungssystem innewohnenden Laster, sondern vielmehr des Charakters außergewöhnlicher Individuen, die zur Ausführung dieses Systems eingesetzt wurden, und des einheimischen Charakters selbst. — Aber auf diese Punkte wollen wir jetzt nicht eingehen.

Wenn das Ende dieser Revolte nicht mit vergeltenden Grausamkeiten befleckt ist, wenn englische Soldaten sich der Barmherzigkeit erinnern, dann wird die ganze Geschichte dieser Zeit eine stolze Ergänzung in die Annalen Englands sein. Denn obwohl es die Unfähigkeit und Torheit ihrer Regierungen zeigen wird, wird es zeigen, wie diese durch die Energie und den Geist einzelner Personen behoben wurden; es wird von der Kühnheit und Tapferkeit ihrer Männer erzählen, von ihrer geduldigen Ausdauer, von ihrem unerschrockenen Mut, und es wird auch mit einer Stimme voller Tränen, von den Sorgen und von den tapferen und zarten Herzen erzählen, und des unerschütterlichen religiösen Glaubens, der sie bis zum Ende unterstützt, der Frauen, die in den Händen ihrer Feinde gestorben sind. Die Namen Havelock und Lawrence werden in die Liste der Würdigen Englands aufgenommen, und die Geschichte der Garnison von Cawnpore wird für immer zu den traurigsten und berührendsten Erinnerungen Englands gehören.

1. Es ist ernsthaft zu hoffen, dass die befehlshabenden Offiziere der britischen Streitkräfte den wilden Vorschlägen und Anstiftungen der englischen Presse in Bezug auf das Schicksal von Delhi nicht nachgeben werden. Der Ton der Gefühle, der in England vielerorts gezeigt wurde, war äußerst schändlich. Willkürliche Grausamkeit und Brutalität sind keine angemessene Rache für die Barbarei der Hindus und Mahemotaner. Die Plünderung Delhis und das Massaker an seiner Bevölkerung würden die englischen Eroberer auf das Niveau der Besiegten herabsetzen. Große Sünden schreien nach großen Strafen, aber lass die Strafe auf die Schuldigen fallen und beziehe nicht die Unschuldigen ein. Die Stärke der englischen Herrschaft in Indien muss in ihrer Gerechtigkeit, in ihrer Strenge liegen, aber nicht in der Kraft und unwiderstehlichen Heftigkeit ihrer Leidenschaften. Die Stadt zu zerstören hieße, einen der großen Schmuckstücke ihres Reiches zu zerstören, - das Volk zu ermorden, hieße, die neue Periode ihrer Herrschaft mit einem empörenden Verbrechen zu beginnen.
   
   Fünf Tage lang, sagt der Historiker, blieb Tamerlane ein ruhiger Zuschauer der Plünderung und Feuersbrunst von Delhi und des Massakers an seinen Einwohnern, während er ein Fest zu Ehren seines Sieges feierte. Als die Truppen des Gemetzels müde waren und nichts mehr zum Plündern übrig war, befahl er, seinen Marsch zu verfolgen, und am Tage seiner Abreise zollte er der Göttlichen Majestät den aufrichtigen und demütigen Tribut des dankbaren Lobes.
   
   Es wird gesagt, dass Nadir Shah während des Massakers, das er befohlen hatte, in düsterer Stille in der kleinen Moschee von Roknu-doulah saß, die heute auf dem Großen Basar steht. Hier fassten der Kaiser und seine Adligen endlich Mut, um sich zu präsentieren. Sie standen mit niedergeschlagenen Augen vor ihm, bis Nadir ihnen befahl zu sprechen, als der Imperator in Tränen ausbrach und Nadir flehte, seine Untertanen zu schonen.